AL-AKHIR SIGNIFICATION - 99 NOMS D'ALLAH:

Arabic Root:
De la racine hamza-kha-ra (أ خ ر), qui a les connotations arabes classiques suivantes: repousser, mettre derrière, être en retard reporter, mettre à la fin être le dernier, final, ultime.

Tawhid & Tawakkul:
La compréhension et la croyance en ce nom établissent le tawed (l'unicité d'Allah سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ). Al-Awwal signifie qu'Il était le premier ou qu'Il est le premier. Mais cela ne signifie pas qu'il n'y avait rien avant. Au contraire, le commencement, c'était Lui. Il existe sans commencement et est la source à partir de laquelle tout vient à l'existence. À partir de ce nom, nous voyons qu'Il est depuis toujours et pour toujours, qu'Il n'est jamais absent et qu'Il est toujours présent. Il nous rappelle que nous devons nous en remettre à Lui seul (le concept de tawakkul).

Le Premiert & Le Dernier:
Al-Awwal implique également un contraire. S'il y a un premier, il doit y avoir un dernier, et c'est le nom Al-Akhir. Cela ne signifie pas qu'Allah سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ a un début et une fin. Au contraire, cela nous dit qu'Il est le début et qu'Il est la fin. C'est la course de la vie; nous commençons par Lui et nous retournons à Lui. Dans cette course, certains essaient de prendre des raccourcis et se perdent, tandis que les plus sages gardent le rythme, sachant qu'il s'agit d'un marathon. Quelques-uns peuvent essayer de faire trébucher les autres ou de les saboter pour obtenir un avantage, mais ils ne voient pas que la course est en eux-mêmes. Il n'y a pas de prix pour la première ou la deuxième place. À la fin du voyage, les satisfaits seront ceux qui ont donné le meilleur d'eux-mêmes; ils ont lutté avec brio et se sont donnés à fond. C'est à eux que reviendra le prix de l'akhirah, Insha-Allah. Vous ne voulez pas atteindre la fin de la course pour réaliser que vous aviez beaucoup plus à offrir; vous voulez être fatigué à la fin.

In Le Nom &; le Nommé, Sheikh Tosun Bayrak écrit: "Il convient de lire, de réciter et de considérer les attributs "Le Premier" et "Le Dernier" ensemble car leur signification est comme un cercle où le premier et le dernier ne font qu'un." Cette interprétation semble décrire ces deux noms avec précision. L'imam Ghazali mentionne quelque chose de similaire: "Il est donc le dernier en ce qui concerne la marche [il n'y a rien qui lui succédera], et le premier en ce qui concerne l'existence: le premier commencement était de Lui; et c'est vers Lui que sont le dernier retour et la dernière destination."

Huwal Awwalu wal'Aakhiru waz Zaahiru wal Baatinu wa huwa bikulli shai'in Aleem

English Translation:
"C'est Lui le Premier et le Dernier, l'Apparent et le Caché et Il est Omniscient." — (Qur'an 57:3)

Allazeena izaaa asaabathum museebatun qaalooo innaa lillaahi wa innaaa ilaihi raaji'oon

English Translation:
"qui disent, quand un malheur les atteint: "Certes nous sommes à Allah, et c'est à Lui que nous retournerons.'" — (Qur'an 2:156)

Le cas de l'esprit curieux:
Il est rapporté d'après Abu Huraira que le Messager d'Allah ﷺ a dit: Les hommes continueront à s'interroger les uns les autres jusqu'à ce que ceci soit proposé: Allah سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ a créé toute chose mais qui a créé Allah? Celui qui se trouve confronté à une telle situation doit dire: J'affirme ma foi en Allah. ^[1]

Pour les esprits curieux, il est difficile de comprendre comment quelque chose peut exister à partir de rien. Nos expériences nous ont tellement incités à voir comment une chose donne naissance à une autre que nous posons la même question à Dieu. Mais comme le Prophète ﷺ le dit aux compagnons qui lui posent cette question, il répond que c'est une question de foi. Le Coran s'adresse aux hypocrites et aux mécréants dans de nombreux versets. Par exemple:

Awa lam yakfihim annaaa anzalnaa 'alaikal kitaaba yutlaa 'alaihim; inna fee zaalika larahmatanw wa zikraa liqawminy yu'minoon (section 5)

English Translation:
"Ne leur suffit-il donc point que Nous ayons fait descendre sur toi le Livre et qu'il leur soit récité? Il y a assurément là une miséricorde et un rappel pour des gens qui croient." — (Qur'an 29:51)

L'esprit humain a de nombreuses limites et nous nous trompons souvent nous-mêmes. Nous ne savons pas ce que nous ne savons pas et nous ne pouvons pas connaître les limites de notre intelligence. De nombreux travaux psychologiques ont été réalisés pour montrer les nombreuses façons dont nous sommes des narrateurs peu fiables. L'une de ces erreurs est l'illusion de la profondeur explicative (IOED). Si nous examinons les objets les plus simples que nous utilisons tous les jours et que nous essayons d'expliquer en détail leur fonctionnement, nous nous rendons rapidement compte que la plupart de nos connaissances sont superficielles. Par exemple, qu'est-ce qu'une toilette? Il est probable que nous répondions avec assurance à une question qui semble stupide. Bien sûr, nous savons ce que c'est et comment le faire fonctionner, mais lorsque vous appuyez sur le bouton de la chasse d'eau, que se passe-t-il réellement sous le réservoir? C'est ce qui fait des toilettes des toilettes. L'analogie semble étrange, mais le fait est que nous sommes souvent inconscients de notre ignorance, et pourtant nous posons à Allah سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ des questions hors de propos que nous ne pouvons pas comprendre. Ainsi, la réponse que donne le prophète Muhammad ﷺ est peut-être la réponse la plus intelligente à la question.

Supplication tirée d'un hadith utilisant ces deux noms:
Il y a un beau du'a mentionné dans la littérature des hadiths, qui nous dit ce qu'il récitait parfois avant d'aller se coucher. Dans ce du'a, il demande que les dettes et les désirs soient effacés afin qu'il puisse se reposer en paix. Il invoque les deux noms Al-Awwal et Al-Akhir, que nous avons mis en évidence pour votre référence.

Suhail a rapporté qu'Abu Salih avait l'habitude de nous ordonner (en ces termes): Lorsque l'un d'entre vous veut s'endormir, il doit s'allonger sur le lit, sur le côté droit, et dire: " Ô Allah "Ô Allah, Seigneur des Cieux et Seigneur de la Terre, Seigneur du Trône magnifique, notre Seigneur et Seigneur de toute chose, le Fendeur du grain de maïs et du noyau du fruit, le Révélateur de la Torah, de l'Injil (Bible) et du Critère (le Saint Coran), je cherche refuge auprès de Toi contre le mal de toute chose que Tu peux saisir par le verrou (Tu en as le contrôle parfait). Ô Allah, tu es le premier, il n'y a rien avant toi, tu es le dernier et il n'y a rien après toi, tu es évident et il n'y a rien au-dessus de toi, tu es intime et il n'y a rien au-delà de toi. Ôte-nous le fardeau de la dette et soulage-nous du besoin." Abu Salih l'a rapporté d'Abu Huraira qui l'a rapporté de l'apôtre d'Allah(ﷺ) ^[2]

Références:
[1] Sahih Muslim 134a
[2] Sahih Muslim 2713a