AS-SAMAD SIGNIFICATION - 99 NOMS D'ALLAH:

Arabic Root:
De la racine sad mim dāl (ص م د), qui n'apparaît qu'une seule fois dans le Coran. Il a les connotations arabes classiques suivantes: s'efforcer, atteindre ou réaliser quelque chose, se tourner vers, avoir besoin de, se diriger vers, ou viser quelque chose, mettre en place, ériger quelque chose, être impénétrable, solide, ne pas être affecté, inchangé, être sublime, et éternel.

Explorer les multiples significations du nom:
As-Samad a plusieurs significations. Nous avons abordé certains de ces aspects dans les noms précédents, et nous passerons donc moins de temps ici à développer ces qualités. La première est l'idée d'autonomie, d'autosuffisance et d'indépendance à l'égard de toutes choses(voir aussi #63, Al-Qayyum). Ce nom est mentionné dans la sourate Ikhlas, peu après qu'il ait été dit qu'Allah سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ est Al-Ahad (L'Unique / Le Seul). Ces noms s'associent pour dépeindre le fait qu'il est seul, indivisible et unique. Il n'y a pas de divinité en dehors de Lui sur laquelle nous puissions nous appuyer suffisamment. La nature de la création étant le besoin, nous nous tournons vers celui qui est absolument libre de tout besoin et qui ne dépend de personne d'autre. Lui seul suffit au croyant. Tous nos problèmes, nos besoins et nos désirs sont parfaitement pris en charge par Allah سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ.

Notez également que ce nom ou cet attribut de Samad ne s'applique qu'à Allah سُبْحَٰنَهُۥ وَ وَتَعَٰلَىٰ.

1. Qul huwal laahu ahad
2. Allah hus-samad

English Translation:
" Dis: "Il est Allah, Unique. Allah, Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons." — (Qur'an 112:1-2)

L'autre interprétation courante d'As-Samad est celle du maître qui exerce un contrôle total. "Ibn Abbas: "Il est le Maître qui est parfait dans sa souveraineté, le Très Noble qui est parfait dans sa noblesse, le Très Magnifique qui est parfait dans sa magnificence, le Très Pardonneur qui est parfait dans sa tolérance, l'Omniscient qui est parfait dans sa connaissance et le Très Sage qui est parfait dans sa sagesse. Il est celui qui est parfait dans tous les aspects de la noblesse et de l'autorité. Il est Allah, gloire à Lui. Ces attributs ne conviennent à personne d'autre que Lui. Il n'a pas d'égal et rien ne lui ressemble. Gloire à Allah, l'Unique, l'Irrésistible.'" ^[1]

Extrait de L'étude du Coran, il mentionne As-Samad "dont le sens lexical, non théologique, indique quelque chose de solide et d'impénétrable ou simplement 'non creux'." Il décrit ensuite As-Samad d'un point de vue théologique comme étant interprété par certains comme "une allusion à la cause première ou initiale de toutes choses, un être éternellement autosuffisant et indépendant qui continue d'exister après que sa création a cessé d'exister, celui qui a été et sera toujours."

Supplication à partir d'un hadith portant le nom de As-Samad:
Abdullah bin Buraidah Al Aslami a raconté d'après son père, qui a dit: "Le Prophète ﷺ a entendu un homme implorer, et il disait:

Allahumma inni as'aluka bi annī ashhadu annaka antallāh, la ilaha illa ant, al-ahadus-samad, alladhi lam yalid wa lam yūlad, wa lam yakun lahu kufuwan ahad

English Translation:
"Ô Allah, je te le demande en attestant que Tu es Allah, qu'il n'y a de digne d'adoration que Toi, l'Unique, l'As-Samad, celui qui n'engendre pas et n'a pas été engendré, et qu'il n'y a pas de semblable à Lui."^[2]

Il dit: "Alors il dit: 'Par Celui qui tient mon âme, il a demandé à Allah son plus grand nom, celui qui, s'il est invoqué par lui, répond, et quand il est demandé par lui, il répond: Il dit: "Par Celui dans la main duquel se trouve mon âme, il a demandé à Allah son plus grand nom, celui par lequel, s'il est invoqué, il répond, et par lequel, s'il est demandé, il donne'"

Reflection:
Le croyant gagne à savoir qu'Allah سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ est As-Samad. Personne d'autre qu'Allah سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ pourrait répondre à tous nos besoins, c'est pourquoi nous nous tournons vers Lui et demandons Sa miséricorde. Ibn Abbas avait le privilège d'être si jeune et d'avoir accepté l'islam si tôt. Il avait un accès immédiat au Prophète ﷺ, qui lui donnait souvent des conseils. Un jour, alors qu'il priait derrière le Prophète ﷺ, celui-ci se tourna vers lui et lui dit ce qui suit. " Il dit: "Ô garçon, je vais t'enseigner une phrase. Je vais t'enseigner une parole: Sois attentif à Allah et Il te protégera. Sois attentif à Allah et tu le trouveras devant toi. Lorsque vous demandez, demandez à Allah, et lorsque vous cherchez de l'aide, cherchez l'aide d'Allah. Sachez que si toute la création se réunissait pour faire quelque chose en votre faveur, vous n'obtiendriez jamais que ce qu'Allah a écrit pour vous. Et s'ils se réunissaient pour vous faire du mal, vous n'en auriez jamais que ce qu'Allah a écrit pour vous. Les plumes sont levées et les pages sont séchées.'" ^[3]

Pour tous nos besoins, qu'ils soient spirituels, physiques ou matériels, la source est Allah سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ qui est As-Samad, le refuge éternel. Nous ne devrions jamais avoir l'impression de demander trop et de limiter notre demande, ce qui serait une insulte à Allah سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ qui est Ar-Razzaq (Le Pourvoyeur). Toute restriction que vous mettez dans votre du'a est le reflet d'une limitation auto-imposée de ce que vous croyez possible pour vous-même. Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit: " Que l'un d'entre vous demande à son Seigneur tout ce dont il a besoin, jusqu'à ce qu'il Lui demande la courroie de sa sandale lorsqu'elle se casse.'" ^[4]

Imam Zarruq écrit qu'As-Samad est "celui vers qui les gens se tournent pour répondre à leurs besoins." La réalisation anthropomorphique de cet attribut divin consisterait donc à devenir une personne vers laquelle les gens peuvent se tourner pour obtenir de l'aide. Les autres ont besoin de nous comme nous avons besoin d'eux. Recherchez l'agrément d'Allah سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ en aidant votre frère ou votre sœur. Soyez une source de réconfort et d'assistance qui leur est bénéfique. Et n'oubliez pas,la hawla wala quwwata, " Il n'y a de puissance ni de pouvoir qu'auprès d'Allah ." Toute manifestation physique d'aide dans ce monde vient d'Allah سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ.

References:
[1] Tafsir by Ibn Kathir | commentary of surah ikhlas ayah 2
[2] Sahih (Darussalam) Jami at-Tirmidhi 3475
[3] Hasan (Darussalam) Jami at-Tirmidhi 2516
[4] Hasan (Darussalam) Jami at-Tirmidhi 3604i