AL-ALIM/AL-ALEEM SIGNIFICATION - 99 NOMS D'ALLAH:

Racine arabe:
De la racine ayn-lam-mim (ع ل م), qui a les connotations arabes classiques suivantes: avoir des connaissances, être au courant, être certain, être conscient, être parfaitement informé, découvrir, rassembler des informations, avoir une connaissance intuitive, ou être fermement enraciné dans la connaissance, connaître les détails, être sage et agir en fonction de la connaissance.

Le mot Alim signifie "connaisseur" et est dérivé de l'arabe ilm qui signifie connaissance. Al-Alim et Al-Aleem revêtent la forme grandiose du Connaisseur, de l'Omniscient et de l'Omniscience. Cet attribut nous aide à comprendre comment la connaissance d'Allah est complète et englobante; Il connaît le début, la fin et tout ce qui est gardé à l'intérieur. Il n'est pas seulement conscient de nos actions extérieures, mais il connaît aussi l'état de nos cœurs lorsque nous les accomplissons. Rien n'est gardé secret, et rien ne peut être caché à Sa connaissance.

Wa qaalal lazeena kafaroo laa taateenas Saa'ah; qul balaa wa Rabbee lataatiyannakum Aalimul Ghaib; laa ya'zubu anhu misqaalu zarratin fis samaawaati wa laa fil ardi wa laaa asgharu min zaalika wa laaa akbaru illaa fee kitaabim mubeen

English Translation:
"Ceux qui ne croient pas disent: « L'Heure ne nous viendra pas ». Dis: « Par mon Seigneur Très certainement, elle vous viendra. [Mon Seigneur] le Connaisseur de l'Inconnaissable. Rien ne Lui échappe fût-il du poids d'un atome dans les cieux, comme sur la terre. Et rien n'existe de plus petit ni de plus grand, qui ne soit inscrit dans un Livre explicite–" — (Qur'an 34:3)

Al-Aleem apparaît 157 fois dans le Coran et ses variantes 17 fois. Ce nom est souvent mentionné en paire avec d'autres noms dans le Coran. Cela permet d'approfondir la compréhension, d'annuler toute lacune et de montrer la perfection de ses noms.

* Voici quelques-unes des combinaisons les plus courantes.

Il existe ensuite de nombreuses variantes du mot racine ilm, dont Allaamul, A'lam, Alim et Aleem. Chaque fois que ces qualités sont mentionnées pour décrire Allah سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ, c'est pour montrer à quel point Sa connaissance est absolue et complète. Il n'y a rien qui manque à Sa connaissance.

yawma yajma'ul laahur Rusula fa yaqoolu maazaaa ujibtum qaaloo laa ilma lanaa innaka Anta Allaamul Ghuyoob

English Translation:— (Qur'an 5:109)

Qu'est-ce que le savoir humain:
Le savoir humain est souvent le fruit de l'expérience et des échecs. Nous apprenons par itération. Nous accumulons ces connaissances en écrivant des livres pour stocker ces informations afin de ne pas les oublier. Nous transmettons ensuite notre savoir de génération en génération, en révisant et en développant les travaux antérieurs au fur et à mesure. Nous pouvons essayer de décrire la connaissance d'Allah, mais nous ne comprendrons pas vraiment l'étendue de son savoir. Comme le mentionne l'imam al-Ghazali, la connaissance d'Allah "n'est pas dérivée des choses connues, mais plutôt des choses inconnues." Tout ce qui existe existe parce qu'Allah سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ l'a voulu. Il est le Créateur et la source de tout, alors que nous ne faisons que constater. Allah سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ connaît et se souvient des moindres détails des choses, rien ne se passe dans l'univers sans qu'Il le sache, et Il n'en oublie rien. Et ce n'est qu'une couche de Son savoir infini. Ce qui se passe dans cet univers n'est qu'une chronologie linéaire d'événements qui se déroulent. Sa connaissance s'étend aux possibilités infinies de toutes les choses qui auraient pu se produire.

Wa indahoo mafaatihul ghaibi laa ya’lamuhaaa illaa Hoo; wa ya’lamu maa fil barri walbahr; wa maa tasqutu minw waraqatin illaa ya’lamuhaa wa laa habbatin fee zulumaatil ardi wa laa ratbinw wa laa yaabisin illaa fee Kitaabim Mubeen

English Translation:
"C'est Lui qui détient les clefs de l'Inconnaissable. Nul autre que Lui ne les connaît. Et Il connaît ce qui est dans la terre ferme, comme dans la mer. Et pas une feuille ne tombe qu'Il ne le sache. Et pas une graine dans les ténèbres de la terre, rien de frais ou de sec, qui ne soit consigné dans un livre explicite." — (Qur'an 6:59)

Qaala ilmuhaa inda Rabee fee kitaab, laa yadillu Rabbee wa laa yansaa

English Translation:— (Qur'an 20:52)

Al-Aleem et Al-Hakeem:
Dans l'exemple suivant, nous explorons le nom le plus fréquemment associé à Al-Aleem, à savoir Al-Hakeem (le plus sage).

Qad faradal laahu lakum tahillata aymaanikum; wallaahu mawlaakum wa huwal aleemul hakeem

English Translation:
" Allah vous a prescrit certes, de vous libérer de vos serments. Allah est votre Maître; et c'est Lui l'Omniscient, le Sage." — (Qur'an 66:2)

Vous avez probablement déjà entendu cette citation: "le savoir, c'est le pouvoir." Mais votre expérience ou votre intuition peut vous faire comprendre que cette phrase est incomplète. Le simple fait d'obtenir plus d'informations n'est pas directement lié au pouvoir. Vous connaissez probablement de nombreuses personnes intellectuelles, mais elles sont toujours susceptibles de prendre de très mauvaises décisions. Elles peuvent se laisser égarer par leurs émotions et leurs désirs. Elles peuvent avoir des préjugés qui les rendent aveugles ou leur donnent une vision étroite. Qualifieriez-vous cette personne de sage? Probablement pas. Le problème de cette citation est qu'elle minimise considérablement l'importance de l'application des connaissances. C'est ce que la plupart des gens considèrent comme de la sagesse.

Il ne suffit pas de lire un livre. Une personne sage réfléchit à ce qu'elle lit et essaie de voir comment cela peut s'appliquer à sa vie quotidienne. Une personne sage, tout comme une personne bien informée, sait ce qu'il faut dire, mais surtout quand il faut le dire. C'est ce qui fait toute la différence. De même, Allah سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ est l'Omniscient et le Sage. Il sait ce qu'il faut faire, quand il faut le faire, et avec qui.

Deux leçons tirées de la connaissance du couple Al-Hakeem et Al-Aleem:
1. Comprendre comment Allah سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ est à la fois savant et sage peut apporter la paix dans la vie du croyant. Nous faisons entièrement confiance au plan d'Allah pour nous et à ce qu'Il a décrété, car nous savons qu'Il ne fait pas d'erreur. Lorsque la calamité frappe, si nous n'obtenons pas ce travail, si nous perdons quelque chose que nous chérissons, nous faisons confiance à Allah سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ qui sait ce qu'il y a de mieux. Il ne sert à rien de s'appesantir et de s'apitoyer sur les difficultés passées. Souvent, la plus grande douleur que nous éprouvons devient notre plus grande force avec le temps et la compréhension. Même si nous n'en voyons pas la sagesse dans cette vie, nous devons nous rendre compte que le bénéfice en résultera le jour du jugement. Telle est la miséricorde d'Allah سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ l'Omniscient, le Sage.
2. Nous devons demander à Allah سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ de nous donner la sagesse. Les gens accordent souvent trop d'importance à la recherche du "secret." La seule chose qui transformera leur vie pour le mieux. Ce secret n'existe pas et les personnes qui achètent les cours, les livres ou les instructeurs qui font ces promesses sont abusées. Il ne s'agit pas de décourager la recherche d'instructeurs compétents ou d'empêcher les gens d'acheter des livres ou des cours. En réalité, c'est à Allah سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ que nous devons nous adresser. Si nous n'avons pas l'intelligence ou la sagesse d'appliquer nos connaissances, d'avoir le courage de prendre des mesures audacieuses lorsque c'est nécessaire ou d'être débrouillards, alors tout cela n'aura servi à rien.

Reflection:
Au fur et à mesure qu'une personne grandit, elle commence à apprendre sur différents sujets et pense qu'elle est bien informée. Mais si nous nous arrêtons pour penser à l'immensité de la connaissance d'Allah, nous réalisons que nous ne savons rien. C'est une leçon d'humilité que de réfléchir et de se demander ce que nous pensons savoir. Réalisez et acceptez la vérité que nous ne savons rien dans le grand schéma des choses. Laisser une quelconque supériorité s'installer dans votre esprit ne fera qu'entraver votre croissance. C'est parce qu'il est naturellement curieux qu'un enfant apprend le plus. Tout est nouveau et constitue une aventure passionnante. Ils sont ouverts, innocents et veulent vraiment comprendre comment tout fonctionne. C'est ce qui donne lieu au jeu favori des parents avec leur enfant, appelé "cent mille pourquoi" (sarcasme). Mais si l'on part du principe que l'on sait déjà, le voyage s'arrête. Pourquoi explorer davantage quelque chose si vous avez l'impression d'en connaître déjà l'issue?

La connaissance est donnée par Allah سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ
Allah سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ nous dit dans la sourate Baqarah: " Et [mentionne, ô Mohammed], quand ton Seigneur a dit aux anges: 'En effet, je vais créer sur la terre une autorité successive', ils ont dit: 'Vas-tu placer sur la terre une personne qui cause la corruption dans la terre et qui verse le sang, alors que nous déclarons tes louanges et tes sanctifications? Ils dirent: "Vas-tu y placer quelqu'un qui sème la corruption et verse le sang, alors que nous te louons et te glorifions? Allah dit: "Je sais ce que vous ne savez pas." Il enseigna à Adam les noms, tous les noms. Puis il les montra aux anges et leur dit: "Informez-moi de leurs noms, si vous êtes véridiques..'" (Qur'an 2:30-31) Les anges ont alors répondu ce qui suit:

Qaaloo subhaanaka laa ilma lanaaa illaa maa allamtanaaa innaka antal aleemul hakeem

English Translation:
" Ils dirent: « Gloire à Toi Nous n'avons de savoir que ce que Tu nous a appris. Certes c'est Toi l'Omniscient, le Sage.'" — (Qur'an 2:32)

Ces versets témoignent du fait qu'Allah سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ, et que sans Sa permission, ils ne pouvaient rien savoir de plus que ce qui leur était permis. Allah سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ nous dit qu'il a " enseigné à Adam les noms - tous ." Ce que l'on entend par noms est laissé à l'interprétation. Ibn Abbas a compris qu'il s'agissait de noms d'objets pour le discours quotidien. D'autres commentateurs pensent qu'il s'agit des langues parlées sur terre, ou de la capacité de tout connaître, ou encore des noms divins d'Allah. Quoi qu'il en soit, nous voyons la séparation entre la connaissance des anges, qui est limitée par rapport à la connaissance humaine, conçue pour être plus complète. Dans le tafheem ul-Quran, Maududi remarque: "Il semble que le savoir de chaque ange et de chaque type d'ange soit confiné à sa propre sphère de compétence. Les anges chargés d'administrer, disons, les choses relatives à l'air ont une connaissance complète de ce sujet, mais n'ont aucune connaissance, disons, de l'eau, et ainsi de suite. La connaissance de l'homme, en revanche, est globale."

Nous ne savons pas ce que nous ne savons pas - nous pouvons demander pardon pour des choses que nous savons avoir mal faites. Mais qu'en est-il des choses dont nous ne sommes pas conscients? Demandez à Allah سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ de pardonner tous nos péchés, de nous donner une ardoise propre. Demandez-lui d'augmenter notre capacité à apprendre et à connaître nos lacunes, de faire de nous des étudiants dotés d'un grand savoir islamique. Nous avons la chance aujourd'hui d'étudier Ses attributs. C'est l'une des voies les plus bénéfiques que l'on puisse emprunter. Elle ne fera qu'accroître l'amour d'une personne pour son créateur et lui permettra d'être parmi ceux qui ont acquis des connaissances qui leur seront bénéfiques. Insha-Allah, cela nous amènera également à partager ces connaissances avec les autres et à les guider vers le droit chemin. Narrateur Zayd ibn Thabit: J'ai entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire: Qu'Allah illumine l'homme qui entend de nous une tradition, l'apprend par cœur et la transmet à d'autres. Nombreux sont les détenteurs d'un savoir qui le transmettent à un plus savant qu'eux, et nombreux sont les détenteurs d'un savoir qui ne sont pas versés dans ce domaine. ^[1]

On a raconté que Zirr bin Hubaish a dit: "Je suis allé voir Safwan bin Assal Al-Muradi: Je suis allé voir Safwan bin Assal Al-Muradi et il m'a dit: "Qu'est-ce qui t'amène ici? Qu'est-ce qui t'amène ici? J'ai répondu: " Je suis à la recherche de connaissances: Je suis en quête de savoir. Il a dit: " J'ai entendu le Messager d'Allah dire: " Je suis en quête de savoir ": J'ai entendu le Messager d'Allah dire: "Il n'y a personne qui sorte de sa maison pour chercher le savoir, mais les anges abaissent leurs ailes en signe d'approbation de son action." ^[2]

References:
[1] Sahih (Al-Albani) Sunan Abi Dawud 3660
[2] Hasan (Darussalam) Sunan Ibn Majah 226